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張大鵬?

從圣經(jīng)啟示和教會傳統(tǒng)來看，宣講十字架福音真理與效法基督關(guān)愛弱勢群體的社會服務(wù)事工，是歷代教會在屬世社會做出美好見證的兩大圣功。

????我們今天紀(jì)念中國基督教三自愛國運(yùn)動委員會成立六十周年，研討基督教“中國化”的意義及途徑，發(fā)現(xiàn)開展社會服務(wù)事工是基督教中國化的生動實踐。

一、?社會服務(wù)事工是三自愛國運(yùn)動的深化

中國基督教三自愛國運(yùn)動就是“為要你成一個為中國人自己所主持的中國教會，為要指出全國基督徒對新中國建設(shè)所應(yīng)當(dāng)負(fù)起的責(zé)任。”^①?而發(fā)起的。

吳耀宗先生在1950年春就新中國社會的社會責(zé)任做出特別的界定，今天依然具有指導(dǎo)意義。他認(rèn)為：“教會的靈性生活卻必須表現(xiàn)于社會的生活中。教會所辦的學(xué)校、醫(yī)院，和許多慈善事業(yè)，就是教會的社會生活的具體表現(xiàn)。基督教如果要在新時代中得到應(yīng)有的地位，就必須在社會服務(wù)的工作上有更深刻更具體的表現(xiàn)。一方面，它應(yīng)當(dāng)配合政府的建設(shè)計劃；另一方面它也要發(fā)展自己的專長。如果它能在具體的工作表現(xiàn)上，取得教外人士的了解與同情，它目前所遭遇的困難必定會逐漸減少，它在新中國的地位，也必定會日益提高?！?/span>^②

???1954 年正式成立的中國基督教三自愛國運(yùn)動委員會為中國基督教的現(xiàn)代發(fā)展制定了章程、規(guī)定了宗旨。其基本精神（根據(jù)2008年的修訂）就是：“堅持自治、自養(yǎng)、自傳，獨立自主自辦教會的原則，帶領(lǐng)全國基督徒愛國愛教、榮神益人；遵守憲法、法律、法規(guī)和國家政策，弘揚(yáng)高尚的道德風(fēng)尚；增強(qiáng)教內(nèi)外團(tuán)結(jié)，為辦好中國教會提供服務(wù)，引導(dǎo)全國基督教為構(gòu)建社會主義和諧社會發(fā)揮積極作業(yè)，使中國基督教與社會主義社會相適應(yīng)。”?就其中基本精神而言，這一表述是中國基督教“中國化”的公開表達(dá)。

二、?社會服務(wù)事工是神學(xué)思想建設(shè)的推進(jìn)

丁光訓(xùn)主教是中國基督教神學(xué)思想建設(shè)的積極推進(jìn)者，他對基督教的中國化和社會化做出了自己獨到的神學(xué)反思。丁主教的神學(xué)思考中很重視教會的社會服務(wù)事工。教會在世上要遵守命令去愛神、愛鄰居。但在丁主教看來，中國基督教進(jìn)行社會服務(wù)事工的一個障礙就是把“屬靈與社會”對立起來，認(rèn)為那些做社會服務(wù)就是“不屬靈”，是“社會福音派”。^③?丁主教要糾正這樣一種不健康的“屬靈”現(xiàn)象，他指出這個世界仍然是天父掌管的世界，不是魔鬼的世界。真正的屬靈不是逃避這個世界，逃避基督徒的社會責(zé)任，而是要進(jìn)入世界滿足人的需要。基督來到這歌世界不是為了受人的服事，乃是要服事人。所以基督徒們也應(yīng)該帶著基督對世人的愛來推動服務(wù)事工，來揭示社會中造成各種苦難的結(jié)構(gòu)性之惡。丁主教看到：“今天，中國要辦的事太多，不能全由國家來辦，國家愿意民間為服務(wù)社會興辦各種事業(yè)。”^④?丁主教認(rèn)為基督教神學(xué)可以為中國教會服務(wù)社會提供理論指導(dǎo)。熱心開展教會的社會服務(wù)事工，中國的教會是可以成為上帝之國在地上的記號。這樣的一種中國化的基督教不僅不會危及中華民族的前途，更應(yīng)該有理由脫去政治和意識形態(tài)上的敏感，取得合法的社會結(jié)構(gòu)性地位。

三、?社會服務(wù)事工是發(fā)揮積極作用的途徑

改革開放以來，特別是黨的十七大提出要“發(fā)揮宗教界人士和廣大信徒群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用”之后，我國基督教人士和廣大信徒兼承“愛國愛教”、“榮神益人”的傳統(tǒng)，堅持走與中國特色社會主義社會相適應(yīng)的道路，發(fā)揚(yáng)“非以役人，乃役于人”及“施比受更為有福”的基督教愛的倫理，積極開展社會服務(wù)事工。2012年，國家宗教局會同中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國家發(fā)改委等六部委制定出臺了《關(guān)于鼓勵和規(guī)范宗教界從事公益慈善活動的意見》，肯定了“服務(wù)社會、利益人群是我國各宗教共同的傳統(tǒng)。” “積極支持和鼓勵宗教界從事公益慈善活動并依法予以規(guī)范和管理，引導(dǎo)宗教界公益慈善活動健康有序開展，充分發(fā)揮宗教界人士和信仰群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧和文化繁榮中的積極作用。”^⑤?為宗教界開展公益慈善活動提供政策指導(dǎo)和框架式“準(zhǔn)入”規(guī)定，而擬議中的“宗教慈善法”則將包括基督教會在內(nèi)的宗教團(tuán)體進(jìn)入公共慈善領(lǐng)域提供更大空間和制度保障。這將有利于挖掘和弘揚(yáng)基督教教義、道德、文化中與社會和諧、時代進(jìn)步、健康文明相一致的內(nèi)容，增強(qiáng)教會的凝聚力和感召力；有利于教會在開展社會公益慈善和為人服務(wù)的實踐中進(jìn)行基督教中國化的神學(xué)思考和經(jīng)驗提煉，繼而建設(shè)屬于中國基督教的慈善文化理念；有利于引導(dǎo)基督徒關(guān)心現(xiàn)實生活，培育公民意識、國家意識，增強(qiáng)社會責(zé)任感，營造和諧相處的教內(nèi)外關(guān)系；有利于培育和發(fā)現(xiàn)人才，提高教會的自我管理能力、建立健全的內(nèi)部規(guī)章制度，提升基督教界的自身素質(zhì)和對外形象；有利于促進(jìn)我國公益慈善事業(yè)的健康發(fā)展，緩解慈善需求缺口，分擔(dān)政府負(fù)擔(dān)，幫助社會弱勢群體改善生活，增進(jìn)社會福祉，促進(jìn)社會和諧。

四、?浙江省基督教開展社會服務(wù)事工案例

自從2004年，浙江省基督教兩會成立社會服務(wù)事工委員會以來，做了大量工作，并得到社會有關(guān)方面的好評。

（一）?浙江光鹽愛心基金會

浙江光鹽愛心基金會成立于2011年4月，是浙江省基督教省兩會主辦，經(jīng)浙江省民宗委批準(zhǔn)組建并依法報請浙江省民政廳核準(zhǔn)登記的獨立公益性社會團(tuán)體。基金會聯(lián)合全省基督徒積極推進(jìn)和開展社會服務(wù)事工，增強(qiáng)基督徒對社會的責(zé)任意識，提升教會在社會中的形象，凝聚基督徒的經(jīng)濟(jì)力量，發(fā)揮基督徒光鹽愛心的作用，激勵基督徒努力造福人群，踐行“施比受更為有福”的經(jīng)訓(xùn)，完成“熱愛生命、扶貧濟(jì)困，同蒙福祉、共享主恩、榮神益人”的神圣使命。

（二）?浙江圣愛自閉兒童康復(fù)中心

自閉癥又稱孤獨癥，目前依據(jù)DSM-5診斷標(biāo)準(zhǔn)，稱為自閉癥譜系障礙（Austim Specttrum Disorder），是一組起病于兒童發(fā)育早期，但伴隨終生的先天性大腦發(fā)育障礙性疾病。據(jù)全國殘疾普查情況表明，兒童自閉癥占中國精神殘疾首位。就醫(yī)難、就學(xué)難、生活更難，致使自閉癥從未解的科學(xué)領(lǐng)域跨域到棘手的社會范疇；但圣愛無聲，詮釋圣道真諦，善行無疆，彰顯基督榮美。浙江圣愛自閉兒童康復(fù)中心2004年開始籌備，成立于2006年5月2日，是浙江省基督教兩會和杭州基督教青年會共同發(fā)起創(chuàng)辦的一個非營利性社會服務(wù)機(jī)構(gòu)，其主管單位為浙江省民宗委。圣愛中心在2012年被評為浙江省、杭州市殘聯(lián)定點自閉癥兒童康復(fù)訓(xùn)練專業(yè)機(jī)構(gòu)，并于同年申請到杭州市福利機(jī)構(gòu)、浙江省自閉福利機(jī)構(gòu)。迄今為止，圣愛中心已累計訓(xùn)練自閉兒童近4000人次。用愛心敲開自閉兒童心中的玻璃墻，用慈繩愛索牽引他們走出封閉的世界，使他們回歸于社會，和所有的同齡孩子一樣健康快樂地學(xué)習(xí)成長。

（三）?杭州基督教協(xié)會圣愛康復(fù)醫(yī)院

杭州基督教協(xié)會圣愛康復(fù)醫(yī)院于2012年5月18日在杭州市江干區(qū)丁橋鎮(zhèn)開業(yè)。這是杭州基督教界貫徹落實《關(guān)于鼓勵和規(guī)格宗教界從事公益慈善活動的意見》的一項重要舉措。圣愛康復(fù)醫(yī)院目前是中國首家由基督教創(chuàng)辦并且列入醫(yī)保定點的醫(yī)院。圣愛醫(yī)院的成立，對優(yōu)化區(qū)域衛(wèi)生資源配置，擴(kuò)大醫(yī)療服務(wù)覆蓋人群，推進(jìn)區(qū)域衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展、完善社會服務(wù)事工具有積極意義。

（四）?圣愛服務(wù)社會文化活動中心

圣愛服務(wù)文化活動中心是浙江省基督教兩會創(chuàng)辦的非營利服務(wù)機(jī)構(gòu)。服務(wù)項目包括：自閉兒童療育師培訓(xùn)、自閉兒童家長培訓(xùn)、青少年心里咨詢、婚姻家庭咨詢、老年心理咨詢和臨終關(guān)懷、教育咨詢、組織義工服務(wù)、心靈咨詢熱線、圣愛書吧等。

（五）?全省基督教界辦敬老院86所

敬老愛幼是中華民族和基督教的優(yōu)良傳統(tǒng)。根據(jù)中國老齡科學(xué)研究中心2011年3月發(fā)布的全國城鄉(xiāng)失能老年人狀況報告，我國不但老齡化不斷加劇，而且失能老年人也不斷增加；有限的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)服務(wù)只是杯水車薪，急需全社會關(guān)注。浙江省基督教為年老信徒和部分群眾“老有所托、老有所養(yǎng)、老有所為”提供了必要的硬件保障，共辦86所敬老院，收住426位老人。

五、?開展社會服務(wù)事工的體會

開展社會服務(wù)事工是基督教信仰的行動，它不是傳福音的一種手段，而是福音的見證，也是福音的一部分。當(dāng)年，耶穌走遍各城各鄉(xiāng)，不單單“宣講天國的福音”，同時還服務(wù)社會，“醫(yī)治各樣的病癥……憐憫他們……” (參太9：35-36)。耶穌的服務(wù)事工不因受者是否皈依基督為條件，也不以對方是否歸主作為衡量其行動價值之標(biāo)準(zhǔn)。在耶穌看來，“服侍人”與“做多人的贖價”都是“道成肉身”的人子來到人世間的目的?（參可10：45）。同樣，傳揚(yáng)福音與社會服務(wù)都是今天基督徒要踐行一生的神圣使命。

參考文獻(xiàn)：

①?吳耀宗，“基督教訪問團(tuán)華中訪問記”， 《吳耀宗文選》?，上海，?基督教全國兩會，2010年，第215頁

②?丁光訓(xùn)，?“今天我們向吳耀宗先生學(xué)習(xí)什么？（1989）”，《丁光訓(xùn)文集》，南京，譯林出版社，1998年，第477-478頁

③?丁光訓(xùn)，?“今天我們向吳耀宗先生學(xué)習(xí)什么？（1989）”，《丁光訓(xùn)文集》，南京，譯林出版社，1998年，第478頁

④?國家宗教事務(wù)局政策法規(guī)司，《宗教界從事公益慈善活動相關(guān)政策法規(guī)匯編》，北京，宗教文化出版社，2013年，第2，3頁